রচনাসমগ্র-৩

আমাদের চিন্তায় বিশ্ব এবং জীবন সম্পর্কিত ধারণাই হলো ‘দার্শনিক’ ধারণা। দুটি উপাদান দ্বারা এই ধারণা প্রতিষ্ঠিত। প্রথমতঃ উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত ধর্মীয় এবং নৈতিক ধ্যান-ধারণা, দ্বিতীয়তঃ সেই জাতীয় অনুসন্ধান- যেগুলোকে ‘বৈজ্ঞানিক’ আখ্যা দেওয়া হয়েছে এবং এক্ষেত্রে শব্দটি বিস্তৃততম অর্থে ব্যবহার করা হয়। একক দার্শনিকদের নিজস্বতন্ত্রে দুটি উপাদানের আপেক্ষিক অনুপাত সম্পর্কে গভীর মতবিরোধ রয়েছে, তবু কিছু মাত্রায় উভয়ের অস্তিত্ব থাকাই দর্শনশাস্ত্রের বৈশিষ্ট্য। নানাভাবে ব্যবহৃত হয়েছে ‘দর্শনশাস্ত্র’ শব্দটি, এর ব্যবহার কোথাও সুপ্রসারিত, কোথাও সঙ্কীর্ণ। এ শব্দটিকে আমি ব্যবহার করতে চাই অতি ব্যাপক অর্থে, আর তা নিয়েই এখন ব্যাখ্যা করব। আমি বিশ্বাস করি-দর্শনশাস্ত্র হলো ধর্মতত্ত্ব ও বিজ্ঞানের মধ্যবর্তী একটা কিছু। ধর্মতত্ত্বের মতোই এতে রয়েছে এমন সব ব্যাপার সম্পর্কে দূরকল্পন (speculations) যেসব ব্যাপার আজও নির্দিষ্ট নিশ্চিত নয়; কিন্তু ঐতিহ্য কিংবা উদঘাাটিত (revelation) জ্ঞানের কাছে নয়, বিজ্ঞানের মতোই এর আবেদন মানুষের যুক্তির কাছে। সমস্ত নির্দিষ্ট নিশ্চিত জ্ঞানই বিজ্ঞানের অধিকারে-আমি এটা বলতেই দৃঢ়তা পোষণ করি।